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即李纯甫，三人均为金末文坛领袖人物，其中，杨云翼与赵秉文同掌文柄，时号“杨赵”。[13]“雷、李、刘、王诸公”当指雷渊、李献能、刘汝翼、王若虚等诸人，他们在当时也是文人群体中的佼佼者。这些人的交口称誉...元好问称其在行秀诸弟子中“高出十百辈”，[15]可见亦为一有道高僧。前面提到的《重修面壁庵记》与该书同卷所收李纯甫《新修雪庭西舍记》，碑文后均有志隆的题名，前者为“少林禅寺住持传法嗣祖沙门志隆”，后者...
不详
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一些建筑石刻遗物。）县志有记，当地传说为龚法显倡建。[4]（[4] 距此寺八华里有一五阳村。读音与武阳同。只是“五”“武”有别，石碑记载明代前此村名午阳。距此百余里是武乡县，东晋石勒为武乡人，史书记载...，距诸葛亮去世(234) 103年，距晋朝的创建人司马懿去世(25D时间为86年。也就是说，法显的祖辈和父辈，与曹操、诸葛亮、司马懿约为同代人。了解这些历史背景，就可以理解法显成为伟人的历史条件。 ...
连云山
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集》都揭示，绍琦在住投子山之前，曾住皖山。又据《楚山语录》载：“(绍琦禅)师于景泰初，览胜江南，还经同安。因游三祖，爱皖山幽绝，遂栖天柱数载。” 据《明一统志》载：“安庆府，……春秋时为皖国，亦为舒、桐二国地。……汉属庐江郡。……东晋始以庐江分置晋熈郡。……梁置豫州，后改晋州。北齐改江州，陈复为晋州。隋初改熈州。大业初改同安郡，治懐宁。唐初为东安州，寻改舒州……。天寳初复为同安郡。……宋初仍为...
王荣国
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过程。 唐开元初，慧日自印度归，见当时禅家视净土为引导愚心之“方便说”，乃激烈反对，而提倡念佛往生之必要。主张戒净并行、禅净双修、教禅一致，以一切修行皆迥向往生净土。时禅徒有附同慧日一派者，如五祖...真机，复何迷悟之所论哉？”（《示泸阳了幻居士》）参禅与念佛、禅宗与净土宗完美地结合在一起了。弥勒常现闹市，净土就在人间。达道之士，随机摄化，圆应无方。楚山有《布袋和尚图，为同安思恭古道先生赋》诗云：“...
李志军
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从这段碑文可见，辽道宗金字《菩萨戒本》流出皇宫是在辽兴宗之孙耶律淳驾崩，其妻萧氏改元德兴之时。据考，耶律淳的卒年和其妻萧氏改元德兴为同一年，即公元1122年，可见金字《菩萨戒本》流出皇官的确切时间应为...，可能是他们的寺属与其前面受持者寺属相同而略去。性NB334受持达三十六年，直到金朝灭亡。到蒙元时期，第一位受持者为宝集寺圣国师志玄。他是金末元初一位十分著名的律宗高僧，在《元一统志》中有两处...
黄春和
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转世投胎的概念，帮助自己修为平等心的生起。不过，若换成基督徒，或许引用造物者的观念更有效，也就是：因为一切生物皆为同一个上帝所创造出来的，所以他们都是平等的。以此信仰为基础，便可生起一种平等心。就在我们...，而属于橄榄山教会的人则为一袭白袍。摄影机与麦克风早已架设调整妥当。在座的人清了清喉咙。没有弹奏风琴，也没有吹奏管号。一小群人们从边门爬上了平台。杰仁波切法王便是其中之一，他穿着便鞋，全身上下裹在深红...
杰仁波切
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不能无欲，然合理而行则合乎礼，适当而止则守乎节；合理则正而不邪，适当则乐而不淫。若除正式夫妇外，拈花惹草，一切暧昧行为，均属邪淫，行同禽兽，既伤风败俗，复为同伦所耻。何况爱欲为生死根本，烦恼媒介，我贪...报，形胜人劣天，昼伏夜游，灵怯多畏，虽有威德，但遇人恒避私隐，常畏于人，故佛经将其编入鬼道摄。 地狱道，梵语那落迦，译为不乐，可厌，苦具，无有等。以其位居地下，苦同牢狱，无有喜乐，无趣味，无欢笑，有...
文珠法师
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说，没有失却自家的立场。 再说石头宗：石头希迁传有著名的‘参同契’，名称与道教魏伯阳的‘参同契’同名，而思想受到传为僧肇所作的‘涅槃无名论’的影响。如‘祖堂集’说： 石头希迁“读僧肇涅槃无名论，见中云会万物以成己者，其唯圣人乎。乃叹曰：圣人无己，靡所不己。法身无相，谁云自他？圆鉴虚照于其间，万像体玄而自现。境智真一，孰为 [P407] 去来？至哉斯语也”！ 传说希迁是因此启发而著『参同...
不详
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只有透过外在的、经验的正闻熏习方式才能生起，因此，只是外在而无本的工夫，不能成就真正的价值主体。 不单如此，在别的地方，熊先生更直斥唯识宗的心性论观点与荀子性恶论为同一种形态。他说：荀卿不见本体，其...哲学系网页全文刊登。)一 前言 熊十力先生是当代新儒家的开创人物之一，《新唯识论》（为方便故，以下简称为《新论》）是他的代表著作。严格来说，此书并非儒家哲学和佛教唯识宗（有宗）哲学比较的著作，而是他...
刘桂标
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——两经同述一事，恰足以互相证明，岂能是此非彼？阿难虽为佛侍者，岂不能离精舍而自行入城乞食？ 6、《楞严经序》又云，“属诸比丘休夏自恣”，按诸律文，安居之时，不得离界，何况远游？如其受日未还，亦应于... 22、经云：“诸所缘法，唯心所现。”按此窃取《楞伽》唯心之心，应指八识，而经撰者误为妙明真心。其伪二十二。 ————《楞严》与《楞伽》，有同有异。即作比较，则妙明真心，仿佛八识之不受污染、已经...
不详
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